另外,天津的妓女来天后宫的祈祷也曾独成一景。旧时,除农历初一、十五外,每到腊月大年三十夜里,便是妓女到天后宫叩拜神灵的日子。民国二十年(1931)出版的《天津志略》中就有“旧历元旦,各娼妓祝祷于此,粉红黛绿,满院光辉”的记载,并对妓女来此烧香还有不成文的规定,在时间上要求即在天明前必须离开天后宫。在穿着上也有定例:二三等妓院的妓女们,要穿上红袄裤,蹬上红绣花鞋,套上红裙子,披上红斗篷,围上红围脖,别上红绒花,浑身上下用红颜色装扮一新,有文人戏称之为“满堂红”。当然,由于社会的黑暗,妓女们始终生活在社会最底层,直到新中国成立。津门诗人寇梦碧先生为此曾作《满堂红》绝句:
新正初一叩琳宫,鬓影衣香散晓风。 毕竟拜神难祈福,可怜一色满堂红。
妈祖文化的触角可以说涉及了天津城市的方方面面。让我们绝不可再轻视这种文化的辐射力、凝聚力和作用力了。为此,我们没有理由不去进行理性的思考。(尚洁 杜建雄)
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尚洁 |
尚洁,天津民俗博物馆副馆长、副研究馆员,天津天后宫管理委员会副主任。毕业于复旦大学历史系文物、博物馆专业,致力于民俗学和文物、博物馆学研究。曾在国内外学术刊物发表《麒麟———中国民众生活中永远的吉祥物》、《二十一世纪中国民俗博物馆之思考》、《关于民俗文物的思考》等论文20余篇。1998年出版个人专著《天津皇会》,自1997年起历时5年主编完成了《中华民俗大系·天津民俗》,现为国际亚细亚民俗学会会员,中国民俗学会理事,中央民族大学、辽宁大学客座研究员。
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