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文人一生埋头书籍，或读或写，相伴终生。不论是诗词歌赋，抑或解经注史，都是他们辛勤的劳动成果，历代相承，汇成中华民族文化洪流，波澜壮阔，滔滔无际。室名斋号中颇有一些反映他们读书治学的专业内容和特色。
诗礼堂，清王又朴室名。又朴(1681～1763)，字从先，号介山，天津人，雍正进士，以治经为长，著有《诗礼堂全集》。此室名取意于孔子诲其子孔鲤的“趋庭受教”之典。《论语·季氏》载：“陈亢问于伯鱼(鲤)曰：‘子有异闻乎？’对曰：‘未也。’尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者，陈亢退而喜曰：‘问一得三：闻诗、闻礼、又闻君子远其子也。’”
藜经堂，清刘秉心室名。秉心，字性孚，静海人，嘉道间廪生，于经学尤为嗜爱，著有《藜经堂文稿》等。此室名取于汉刘向校书、遇老人授经的故事。据《三辅黄图》六载：“刘向于(汉)成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人着黄衣，植青藜杖，扣阁而进。向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端烟燃，因以见向，授《五行洪范》之文。”
绣余吟馆，清周常琇室名。常琇，字友兰，天津人，周光裕之曾孙女，能诗，著有《绣余吟馆诗草》。绣余，即从事刺绣之余。刺绣乃古代女子基本技能之一，为“女红”重要内容，而读书、写作被视为绣余之事，古代女性著述称为“绣余”者，不胜枚举，可见女子被处于压迫地位。
理石山房，王新铭室名。新铭(1870～1960)，一名吟笙，天津人，清光绪举人，继严范孙之后创办小学，解放后被聘为市文史馆馆员，工诗、善画、喜篆刻、善联语，著有《理石山房印谱》、《啸园楹联录》等。其室名因其精篆刻而得。
簠室，王襄室名。襄(1876～1965)，字纶阁，天津人，甲骨古文字学家、文物考古学家，解放后任天津市文史研究馆馆长，著有《簠室类纂》。簠，古代祭祀时用以盛稻米的器皿，长方形，口多外侈，有四短足。《礼记·乐记》：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。”以此名室，示其学业爱好内容。（刘尚恒）
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