天津的民俗剪纸艺术

　　剪纸是我国民间流行的一种民间工艺，它有着悠久的历史，数百年来深深扎根于民间。每逢年节，人们将所有的祝福与祈愿都寄托在一张张精美的剪纸之中，将它们挂在门上，贴在窗上，将喜庆的气氛衬托得淋漓尽致。

　　剪纸是用一把小剪刀或刻刀，将一张平平的薄纸剪成种种平面图案的造型艺术。虽然剪纸不可能像绘画那样可以运用笔的抑扬顿挫、墨与色的无穷变幻，把物体的体积质感、浓淡虚实表现得淋漓尽致。然而，剪纸艺术形式的特色恰好蕴含在工具性能的局限性之中，能从短处生发出特长来。剪纸艺术，偏偏是用写实派绘画所忌讳的平面眼光去看世界，以两度空间观念作为形象思维的基础，不讲究透视变化关系的剪纸，像是将三维空间“压扁”后贴在一个平面之上。此外，剪纸的题材和内容还受着使用的规定。它同中国其他传统造型艺术形式一样，线是构成剪纸的形式美的主要因素之一。所以剪纸多以单纯为美，同剪纸艺术的装饰性相协调统一。

　　剪纸艺术真正是由人民自己创作、自己应用、自己欣赏的民间艺术。千百年来，在祖国大地上的农村、渔舍、山区、少数民族地区和城市代代相传。

　　火爆的春节剪纸

　　天津剪纸是随着城市经济的发展，由在民间流传而变成时令商品的。春节到来之时，津门普遍张贴剪纸窗花，是由来已久的习俗。

　　春节时常见的吊钱儿

　　天津民间有“二十九贴到有”的活动，继腊月二十四日房除尘之后至年三十之前，家家户户在室内外边打扫卫生，贴春联、吊钱和窗花，比起北京、卜海、广州等。大城市要红火热闹。历史上的天津人从腊月初八起，人们就开始扫除。扫除又称“扫房”、“打埃尘”，《清嘉录》卷十二：“腊月将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日，二十四日及二十七日者俗称‘扫埃尘’”。民间信仰认为鬼神到了腊月有归天的，也有入地的，一旦他们离开人间，人们就可以从身上到屋里，翻箱倒柜彻底扫除，否则神鬼在人世，人们有许多怕触犯鬼神的禁忌，因此每年腊月都要大扫除，同时除夕来临也要把家收拾一新，加之入腊月，人们都处于农闲期间，为扫除提供了有利条件。

　　招财进宝

　　清代天津诗人樊彬(质夫)，于嘉庆末年写《津门小令》说：“插供花看盆聚宝。贴门笺写字宜春”，附注有：“插供纸花有聚宝盆诸状。”这种聚宝盆就是流传至今的天津剪纸图样之一。稍晚于樊的周宝善(楚良)写过年风俗：“先贴门笺次挂钱，撤金红纸写春联；竹竿紧束攒前帚。扫房糊窗算过年。”他又描绘居民日常生活中的装饰：“剪彩窗花又饭花，佛花金碧踩增华。”两位天津人都提到过年过节中的供花(饭花)。周宝善更明确提到挂钱即吊钱和窗花，其名现在依然沿用。这些都是指天津民间剪纸。

　　如今每逢春节，天津的年货市场炽热地火爆起来。在市场上年味最浓的要数卖吊钱和窗花的剪纸摊位了，摊位最多、最大、最红火、也最为壮观，形成了吊钱、窗花销售大战的高潮。

　　古文化街的天后宫前广场，是天津最大的剪纸批发市场，有几十个剪纸摊位，花样翻新，新品种猛增，任人挑选，让人眼花缭乱。到了旧历年三十的下午三四点钟就开始收摊回家过年。过了年，又开始创作和移植传统剪纸，为来年摆摊准备大批剪纸。

　　春节时，天津的各商场、店铺和宾馆饭店的门窗上均贴有特制的大吊钱剪纸、天津利顺德饭店和乐园宾馆悬挂的剪纸有二米多高，非常有气势，增加了年节味。大津人喜欢用剪纸装饰会场、住宅，使剪纸成为一种既有悠久民族传统，又有现代生活气息的艺术形式。这景况是近些年才渐渐形成的，而且年年花样翻新，方兴未艾。

　　春节时挂吊钱在民间是一种风俗。相传吊钱是由古时的厌胜习俗演变而来，相传古时“年”是一个恶魔，每到有时节都要吃人，尤其爱吃小孩，老百姓为了避邪，就剪花花绿绿的吊钱儿，挂在大门口、堂屋和树上，以吓唬“年”，避免它伤人，以求全家平安。

　　天津民俗剪纸概况

　　天津是北方著名的大商业城市，原本出自乡间的民间剪纸在天津有如此好的发展，是有多方面的原因的。它既受到天津市这个大商业名城所独具的审美趣味的影响，又受到宫廷文化和文人美术作品的影响，从而形成了自己独特的地方风格。

　　天津剪纸大致可分为剪刀剪纸和刀刻剪纸两种，做出来的剪纸又有粗活和细活之分。清初的剪纸以剪刀剜剪，用于年节室内外门窗装饰及服装、鞋面绣花图案，如花卉、草虫、兽、仕女、景物等，线条流畅，纹理清楚，颇具淳朴豪放的特点。

　　天津刻纸艺人伊德元继承和发展了传统剪纸艺术，改进操作技术，弃剪操刀雕刻、其剪纸因具有新的风格特色而受到当年百姓的赏识，特别受到妇女们的欢迎。他说：“光绪年间，大律西门外有十几家剪、刻纸作坊，都刻比较粗的大路货，行销于天津附近各村镇和津浦路沿线各城镇、乡村。只有进宝斋王进福的作品比较精致，经常出一些新花样，走串于天津的富户家中，很受欢迎。”天津进宝斋的剪纸艺人王进福也叫王宝堂，为民国初年天津人，擅剪纸，能剪各种花卉、草虫，是天津著名的剪纸艺人，曾在天津东门里开设进宝斋卖艺。以剪花卉、虫剪纸出名的艺人伊德元和增剪山水、人物剪纸的李仓，都是王进福的学生。

　　40年代，人津杨柳青民间剪纸以任、高两家最为有名。高家剪纸花样具有古朴淳厚的北方风格，现代传入高昌文仍擅此艺。任家的剪纸花样繁多，纤细精巧，有版画的韵味，在杨柳青剪纸行业中首屈一指。任家剪纸最后的艺人是任文鸿，在杨柳青西大城市要红火热闹。历史上的天津人从腊月初八起，人们就开始扫除。扫除又称“扫房”、“打埃尘”，《清嘉录》卷十二：“腊月将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日，二十四日及二十七日者俗称‘扫埃尘’”。民间信仰认为鬼神到了腊月有归天的，也有入地的，一旦他们离开人间，人们就可以从身上到屋里，翻箱倒柜彻底扫除，否则神鬼在人世，人们有许多怕触犯鬼神的禁忌，因此每年腊月都要大扫除，同时除夕来临也要把家收拾一新，加之入腊月，人们都处于农闲期间，为扫除提供了有利条件。

　　清代天津诗人樊彬(质夫)，于嘉庆末年写《津门小令》说：“插供花看盆聚宝。贴门笺写字宜春”，附注有：“插供纸花有聚宝盆诸状。”这种聚宝盆就是流传至今的天津剪纸图样之一。稍晚于樊的周宝善(楚良)写过年风俗：“先贴门笺次挂钱，撤金红纸写春联；竹竿紧束攒前帚。扫房糊窗算过年。”他又描绘居民日常生活中的装饰：“剪彩窗花又饭花，佛花金碧踩增华。”两位天津人都提到过年过节中的供花(饭花)。周宝善更明确提到挂钱即吊钱和窗花，其名现在依然沿用。这些都是指天津民间剪纸。

　　天津刻纸艺人伊德元继承和发展了传统剪纸艺术，改进操作技术，弃剪操刀雕刻、其剪纸因具有新的风格特色而受到当年百姓的赏识，特别受到妇女们的欢迎。他说：“光绪年间，大律西门外有十几家剪、刻纸作坊，都刻比较粗的大路货，行销于天津附近各村镇和津浦路沿线各城镇、乡村。只有进宝斋王进福的作品比较精致，经常出一些新花样，走串于天津的富户家中，很受欢迎。”天津进宝斋的剪纸艺人王进福也叫王宝堂，为民国初年天津人，擅剪纸，能剪各种花卉、草虫，是天津著名的剪纸艺人，曾在天津东门里开设进宝斋卖艺。以剪花卉、虫剪纸出名的艺人伊德元和增剪山水、人物剪纸的李仓，都是王进福的学生。

　　40年代，天津杨柳青民间剪纸以任、高两家最为有名。高家剪纸花样具有古朴淳厚的北方风格，现代传入高昌文仍擅此艺。任家的剪纸花样繁多，纤细精巧，有版画的韵味，在杨柳青剪纸行业中首屈一指。任家剪纸最后的艺人是任文鸿，在杨柳青西头娘娘庙西侧开剪纸后。当时在牌坊下周家店铺里住有一位何先生，手艺巧，能剪”一枝花”；即将一纸折叠后一剪，打开后便是组牡丹花卉，甚是精彩。何先生叫何进财，原是画庙(壁画)艺人。清末各地毁庙建学的风气很盛，画师无法谋生；幸亏当年在武清县关帝庙从一僧人那里学得剪纸手艺，这才袖着剪刀到处赶集，当场剪出花样子，出售。他的手艺精熟，赶集妇女要啥花样，立等可取，无论是人物、戏出、飞禽走兽、各种花卉，随手剪来，无不精巧逼真。任文鸿又向何进财学了7年，以后又渐渐地学会出稿画样子、做纸扎、印染花布、做佛龛等手艺。但当任文鸿要求师傅传授“一剪花”时，何总是推托。1917年天津附近发大水，何进财经保定、正定到山西、陕西，随地剪纸换钱，后来又到了新疆，曾为一家维吾尔族人开的织毡厂里画稿样，最后病死于和田。

　　任文鸿的剪纸随着技艺的进步，生意日见红火，常常供不应求，不仅销售到河北省各地，还流传到东北三省。