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当年热闹的戏院，如今成为了博物馆。
老天津卫见面打招呼和别的地方有一个最大的区别，那就是天津人见了面儿以后打招呼一般都称呼对方“二爷”。不管这人在家里行不行二，见面都叫“二爷”那谁是“大爷”呢？原来老天津卫的家里边都将“大爷”的位置让给了“娃娃哥哥”。
天后宫前祈福求子
娃娃为兄长子为弟
老天津卫见面打招呼和别的地方有一个最大的区别，那就是天津人见了面儿以后打招呼一般都称呼对方“二爷”！不管这人在家里行不行二，见面都叫“二爷”。那谁是“大爷”呢？原来老天津卫的家里边都将“大爷”的位置让给了“娃娃哥哥”。这“娃娃哥哥”是从天后宫给“拴”来的，那可是咱们天津独一无二的风俗，上了些年纪的天津老人几乎都有这么一位“哥哥”。而七十多岁的顾大娘讲起她的这位“哥哥”，更是别有一番体会。
“我就是我妈妈给‘拴’来的，我小时候在脑后有一块铜钱大小的地方不长头发，老人们都说那就是‘送子娘娘’把娃娃压下来的时候留的。从小到现在我都不敢进天后宫，一到跟前心里就哆嗦，那是害怕再被‘收回去’！”虽然谁都知道“拴娃娃”毫无道理可言，但老太太至今仍对自己的“身世”深信不疑。
“听我妈妈讲，她和我爸结婚之后好几年没孩子，家里都挺着急的，老人们就说到娘娘宫‘拴’个娃娃回来吧！结果到了腊月十五我妈妈就去娘娘庙了，那时候的娘娘庙有个‘娃娃山’，就是好多泥娃娃都趴在‘送子娘娘’的身上啦、脚下啦，我妈妈许愿之后就看啊，嘿，一眼看中了一个稳稳当当在那儿坐着的泥娃娃，就拿请来的红布条系在了脖子上，偷偷带回家了。结果没过多少日子我妈妈就怀上我了。我生下来以后就叫‘二闺女’，为嘛呢？因为我上面有个‘娃娃哥哥’啊。”
据顾大娘讲，拴来“娃娃哥哥”以后还有很多的讲究，而且就是在自己生了孩子之后，这“娃娃哥哥”不但不会被“束之高阁”，而且还能跟着长岁数、长辈份。
首先，虽说是“拴娃娃”，但不能叫“拴”得叫“偷”，也就是把娃娃“拴”回家的时候不能让天后宫里的老道瞧见。没让老道瞧见啊，这娃娃拿回去立得住，要让老道瞧见哪，他立不住，白养活！你拿回去呀，回头还得跑回天后宫来。那怎么让老道看不见呢？就得用铜钱向老道身上扔，一扔他就躲了，他一躲就能将娃娃给“偷来了”。
从天后宫“偷”回来的娃娃都是光着屁股的，你得给他做小褥子、小被卧，搁在墙犄角或是被卧底下，平常的日子到喝茶的时候了得摆碗水，该吃饭的时候了就摆碗饭。要是到了大年三十，得把屋门打开，好让娘娘把娃娃送进来！然后再弄一盘子饺子放在炕上，把这娃娃拿出来放在饺子旁边，拴娃娃的小媳妇拿着马勺，磕门槛儿，一边磕着一边念歌儿：“黑娃娃，白小子，上炕跟着妈妈吃饺子！”
要是这家生孩子了，就得每年到“洗”娃娃的地方“洗”去，像宫南宫北大街、鼓楼北、袜子前胡同，都有“洗”娃娃的。说是“洗”其实就是再换一个，新换的这个得比原来的显得岁数大，就好像“娃娃哥哥”也一年一年长似的。等到这家的孩子结婚了，那“娃娃哥哥”就得迎着门儿摆在条案上！衣服也变成袍子马褂儿，旁边搁着茶壶、茶碗，夏天拿把扇子，冬天拿对核桃。等到下一辈有人结婚，它还得“留”起胡子！这时候就不叫“娃娃哥哥”了，得叫“娃娃大爷”！长辈了。要是“拴娃娃”的人死了，就得将这“娃娃哥哥”送回天后宫，到什么三节两寿了，家里的其他人还得给它拜节拜寿去。甚至有的闹分家，这“娃娃大哥”还得分一份呢！
婚丧嫁娶规矩繁多
红白喜事主事一人
婚丧嫁娶都是人生的大事，在天津一遇到这种事就会出现这么一种人，他忙前忙后，大声吆喝，无论是这家的亲戚家属，还是长辈朋友都得听他一人号令，这种人被称为“大了”。而“大了”在老天津卫甚至已经形成了职业化。今年已经80多岁的戴大爷在年轻的时候就是一位职业“大了”，老爷子提起时下的一些专门坑蒙拐骗的骗子“大了”，气得胡子都撅了起来：“现在这些所谓的‘大了’都是些骗人的玩意儿，除了让事主出钱，别的是什么都不懂！像我们过去干这行的，都特规矩，除了事主给的‘喜钱’以外，多一分都不要。”
戴大爷介绍说：“天津话的‘大了’最开始指的是一个家族或是胡同里德高望重、能言善谈的人，家里要是有了什么纠纷就把他请出来了事。他们了事一般不纠缠细节，尽量使问题简单化，要求在大方面双方都过得去，经常一句‘看我的面子就完啦’就能把事情给化解了。你想干我们这行的能被人们称为‘大了’，能是坑蒙拐骗的主吗？
“过去老天津卫要举办这类红白喜事，这里面有许多繁文缛节和风俗习惯，而且要求的很严格。像办丧事从穿衣(寿衣)、停尸、下棺、入殓到出殡，都有规矩，可大多数的老百姓都不算太清楚这里面的规矩，有这事就害怕哪点做的不对，让自己或是家人遭‘报应’。这时候就需要我们出来妥帖地替事主把一切场面应付下来。
“过去称得上是职业‘大了’的主要有两个地方，一个是茶房，那是专为举办婚丧嫁娶、生育婴儿和庆祝寿辰各事服务的。另一个是杠房，也就是当时的殡仪馆，里面全是专门操办丧事的。天津的大户人家一般都邀请茶房里的师傅来操办，无论婚丧嫁娶、娶妻生子、生日满月都有专门的人操持。一是讲排场摆阔气，再者也想通过这些茶房的师傅嘴来传名声，天津哪家有钱，办事阔气都是靠他们来宣传的。而一般的老百姓除了办丧事以外，一般不会请‘大了’，俗话讲‘当大事’嘛。其他的事都是请家里或是街坊间懂得老例儿多的人出来操办。
“我们伺候喜寿事时，一般要穿一件蓝布大褂；伺候丧事时要穿一件白布大褂，如果是冬天在讲究排场的富家出大殡时，搀扶着‘重孝子’(如亡人的儿子)的，要反穿一件羊皮马褂。让人们一眼就能认出谁是‘大了’，有什么事都得找他做主。我们这行也和其他手艺人一样，也得拜师传徒弟，要不然这么多规矩谁教你啊。由于我没干多久就破除迷信，一切从简了，所以我只带了一个徒弟，现在还在殡仪馆工作。”
五湖四海齐聚津门
五花八门百姓乐闻
从清代中叶开始，天津卫已经成为北方的经济中心，商业繁荣，人口密集。这也为天津成为当时的文化中心奠定了基础。“北京学戏、天津唱红、上海赚钱”，是当时京剧界流传着的一句名言，由此也可以看出天津当时文化生活的丰富多彩。那么旧时天津的老百姓都有什么娱乐消遣呢？
天津一般的老百姓也就只有在年节的庙会时才能看到一些“撂地”、“跑棚”的表演，这些表演基本上都没有固定的演出场所，“撂地”只是就地画个圈，而“跑棚”则是指简单地用帆布搭建一个临时的场子表演了。“撂地”的都是演完一段收一次钱，而“跑棚”的基本上是一毛钱听十分钟，就像侯宝林说的相声《三棒鼓》描写的一样，十分钟敲一次鼓，收一次钱。演出的节目包括相声、杂技以及蹦蹦戏(评戏)等，这些演出大都集中在南市三不管、北开、老龙头、侯家后和河北大街一带。
而相对高级一些的演出场所也有很多的形式，最早的演出场所叫做“茶园”，京剧表演最早都在这里演出。茶园虽为演出场所，实际入园者主要以喝茶为主，听戏为辅。观众入园只收茶资，不收看戏钱。当时，茶园主要分布在侯家后、钞关一带，比较有名的有称为“四大名园”的金声茶园、庆芳茶园、协盛茶园和袭胜茶园，以戏好、角好、水好、茶叶好、服务周到而闻名津城。到了近代，戏院的形式开始兴盛起来，1927年建成的春和大戏院和1936年建成的中国大戏院，都是当时全国一流的著名剧场，能够在此登台演出的基本上都是当时的名角，像北京的“四大须生”、“四大名旦”都曾在此登台献艺，而后闻名全国。而像被称为“伶人十三绝”之一的刘赶三和“老乡亲”孙菊仙则都是天津自己的名角儿。除了京剧之外，评剧四大流派的代表人物白玉霜、刘翠霞、爱莲君、喜彩莲也曾齐聚津门，长期占据着北洋戏院、新明戏院、国民戏院和聚华戏院。
除了戏院之外，还有演出杂技的杂耍园子，像小梨园、大观园、中原游艺场、玉壶春、庆云戏院等都是天津著名的杂耍园子。进入20世纪初，天津还出现了电影院，由周紫云创建的上权仙影戏园是天津的第一家电影院，此后，英籍印度人巴立又建立了平安电影院。看电影的大多数为外国人。影片基本上都是美国影片，美国各影片公司的影片在上海放映后，便直接运到天津，不仅速度快，而且数量大。
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