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张玉亭先生，张明山先生之子，也是我的太爷。一生经历了中国近代史上最纷乱的一个时期，由清末至新中国建立。但无论时局如何动荡，玉亭先生从未停止过艺术创作，一生作品两万余件。其与张明山先生共同代表了泥人张绘塑艺术的高峰。
在玉亭先生的众多作品中，尤以《钟馗嫁妹》最为人知，并被多国以邮票形式出版，成为中国本土雕塑的代表。《钟馗嫁妹》是以神话故事形式再现的，作品不是赤裸裸地做理性的批判。对社会的揭露，是寓于艺术家的主观的情感的倾吐中。艺术家的情感发泄，是借助于艺术作品的独特意境，而意境则潜寓于艺术家虚构的艺术形象中。我们观赏《钟馗嫁妹》，首先被一种潜藏于艺术家心底而流溢于作品形象之中的强烈情感所感染，这种情感内容和意境所呈现的凄凉阴冷相一致。凄森阴冷的意境，客观地反映出社会的黑暗情状和况味。通过形象流露出的情感，正是艺术家对腐败社会的不满和憎恶的体现。艺术家满腔愤怒和怨恨要发泄，要否定现状，要批判现实，迫使艺术家不满足于对生活本来面目的静观描写，而必须从客观再现的手法中跳出来，做强烈的抒情表现。于是借助《钟馗嫁妹》的鬼神故事，缘物抒情，托物言志，不尽之意，尽在象外，使作品具有了神奇的艺术魅力。与其说22名衙役形象，是生活中鬼魅形象的再现，不如说是艺术家情感化的形象更为确切。艺术家将情感的发泄，寄寓形象的刻画中，带着强烈否定现实的情感去塑造人物，一下子就将平日观察积累所得的坏人形象，涌现于面前，遂达到信手拈来、触手成像的地步。
对形象的逼真刻画，严格的具象写实已容纳不下艺术家激情的展现，强化形象的夸张变形自然地表现出来。这是情感因素在创作过程中与大胆想象相结合的内存因素，具有一定的必然性。凄森阴冷的意境，令观者产生联系社会现实的情感。富于情感的形象，则规范了观者联想的趋向。写实基础上的情感化形象，带有一定不确定性和宽泛性，这才使形象大于思想，观者方能联想起社会上的坏人坏事，于是才有可能产生讥讽现实生活中丑类的审美快感。
除其批判现实主义的作品外，还有《看手钏》一类强调表现的作品，在形式美的表现上，受着传统仕女艺术的审美标准所规范，对形象的塑造犹如戏剧艺术中的旦角扮像，呈定型程式化。程式化的形象，实质是在一定的审美理想制约下的规范化的变形，其本身就是一种独特的形式美。它不拘泥于对现实的模拟，更着眼于对现实理想的表现。但是玉亭先生的艺术成就离不开其子张景福先生的协助。(张乃英)
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