|
文人们将自己的读书处、藏书处冠以特定的名称，通称为室名斋号，包括室、斋、堂、楼、馆、阁、庵、屋、轩、庐、榭、山房、精舍等等，字数有二字、三字、四字，乃至十多字的。室名斋号大约起于唐宋，盛于明清，至今历传不衰。作为文人的心灵独白，它反映其家世、身世、收藏、敬仰、爱好、志趣、情怀、信念、道德修养、治学专长等等，极富个性，蕴藏着丰富的文化内涵，是中国传统文化中一道独特的风景线、书斋文化的重要内容。
作为历史文化名城，天津的历代文人也留下了异彩纷呈的室名斋号。其结构有二字的，如清张坦的“履斋”；有三字的，如元鲜于枢的“困学斋”；有四字的，如清周焯的“卜砚山房”；有五字的，如清梅成栋的“欲起竹间楼”；乃至八字之多，如清徐维域的“今夕止可谈风月斋”。这些室名斋号的来源，一是取自典籍中语典，如清沈起麟的“诵芬堂”，取自晋陆机《文赋》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬”；二是取自典籍中事典，如清沈兆沄“织帘书屋”，取自《南史》中沈麟士的故事；三是主人据自身的特点，如居所、收藏、爱好、情趣等所撰；四是师友据其主人情况赠题，其中多溢美之词。其内容有反映居所地理环境的，有反映其收藏特色的，有反映其治学专长的，有表示其志趣情怀的，有表示励行笃学的，有表示敬仰先人前辈的，有表示愿望祈求的。室名斋号不仅提供了研究其人的重要信息资料，而且也往往是其别号和著作命名的由来，如近代天津名人赵元礼，室名“藏斋”，其号亦为“藏斋”，著有《藏斋集》、《藏斋随笔》。
书斋是文人们的读书、收藏、著述之所，同时又是他们的一方精神领地。在这个有限的空间内，或读、或写、或吟咏、或作画、或弹琴、或博弈，或与二三知己倾茗畅饮，纵论古今，或独坐把卷，神驰六合，卧游山川，或穿过历史隧道，与古人相交相识，侃侃而谈。而室名斋号则成为文人物质与精神的融合结晶，五光十色，绚丽多姿。特别是他们绝意仕进，或者去官隐退后，独善其身，洁身自好，以苦为乐，以淡泊为怀的流露和寄托，往往折射出一个时代的政治、经济、文化、社会状况，带有鲜明的时代特色。
作者简介刘尚恒，男，1961年毕业于北京大学，原天津图书馆研究馆员，现为天津市文史研究馆馆员、天津市文物鉴定委员会委员。著有《古籍丛书概说》、《二余斋丛稿》、《徽州刻书与藏书》等，发表文章200多篇。
|
