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天津民间始终将“福、禄、寿、喜、财”这五种吉祥联系在一起，视为能带来好运之神，成为人们追求、向往、期盼的最高理想和生活目标。特别是以“福、禄、寿”相连则更为普遍，俗以“三星”称之，形成了自然(星辰)神与俗神崇拜相结合的信仰民俗。
福星，是民间幻想出的人格星，原指木星。天津民间在“贴到(日下有)”的春节习俗中，绝不可以少了“福”字，而且往往将福字倒过来贴，取“福到”、“到福”之意。另外，在诸多吉祥图案中表现的以蝙蝠代替“福”字，如“五蝠捧寿”、“福寿双全”等都反映了人们对福神的崇拜。
禄星，被认为是文昌星，是主宰功名利禄的神灵，对文昌星的崇拜是人们把文昌星附会为主司仕禄文魁的文曲星的崇拜。民间传说包括六颗星，即斗魁(魁星)之上的上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等六星的总称。古代星相家将文昌星解释为主大贵的吉星。道教将其尊为主宰功名利禄之神，也叫“文星”。隋唐科举制度产生以后，文昌星就为文人学子顶礼膜拜。旧时，杨柳青、葛沽等地都有明朝时建立的文昌庙和文昌阁，玉皇阁、天后宫内也有文昌星的塑像。一般在文昌星的塑像或画像两侧，常常伴有两位童子，俗称“天聋”、“地哑”。因文昌星是掌管文人仕途命运的，所以安排天聋地哑在其身边，也是为防止向凡人泄露秘密。
寿星，是民间信仰中祈愿长寿而崇拜的幻想神，是主司人间寿命之神。民间多认为寿星是指南极老人星，其形象已被民间确立为额高长头，大耳短身，扶曲杖过首而立，秃顶白须的善相。
福、禄、寿三星常被民间与道教的三官崇拜相连，即：天官、地官、水官的总称。其神职是天官赐福、地官赦罪、水官解厄。
民间的诸多习俗中都体现着人们对福、禄、寿三星的崇拜。著名的杨柳青年画和泥人张彩塑中就有描绘福、禄、寿三星及天官赐福的年画和彩塑作品，历来都是春节期间或贺寿送礼的抢手货。
喜神，是民间信仰中幻想的吉神，喜神无星宿之说，也无神形可辨。民间讹传喜神系一女神，且蓄长须，原是修炼神仙长拜北斗星神一女子，修真成道时，北斗星宿神以其虔诚显形女前询问所求，女以手抿口笑而不答，星君误以为此女祈讨胡须，遂赐长须，并以其发笑呈喜相而封为喜神。从此喜神专司喜庆，却不显神形。民间创造了喜神每日所居方位，按干支推测日期，按八卦推算方位，以确定喜神某日某时在某位，设祭供奉求喜。旧时，迎娶新娘时，上、下轿都得对准喜神所在方位。春节期间也以贴“抬头见喜”、“出门见喜”等条幅来迎接喜神的到来。
财神，是主宰人世间金银财宝的神灵，因为其与人类的生活密切相关，所以成为人间最为崇拜的偶像之一。(尚洁)
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