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独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”在《九月九日忆山东兄弟》这首诗中，唐朝大诗人王维以动人的笔触描绘了古人过重阳节的风俗———登高和插茱萸，同时，诗人也表达了他在重阳登高时的思亲之情。作为我国的一项古老的习俗，在天津又有哪些习俗呢？志书记载风俗多专家妙解重阳节
为了解天津人过重阳的习俗，记者翻阅了从清康熙年间至20世纪30年代编修的各种天津志书，从中检索出了有关天津重阳习俗的记载。
《康熙天津卫志》中就记载了天津在重阳节期间的一些习俗：“九月九日重阳节，以玉皇阁为登高处，城内水月庵与诸道观观礼北斗，攒香丈余，焚之历昼夜。”在1931年版的《河北省天津志略》一书中也有下列记载：“九月初九为重阳节，登高作北斗会，居民多食羊肉火锅，又食糕，盖以麦粉为糕，置枣栗糖果于上者也，父母必迎出嫁女同食之，故亦称女儿节”。虽然这两段文字记载非常简略，但为我们提供了明清时期天津人过重阳节习俗的线索。就此问题本报记者采访了天津民俗专家张仲先生。
据张仲介绍，农历九月初九，二九相重，称为“重九”。又因为在我国古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫“重阳”。按照中国传统的观念，九为阳数之极，重阳意味着重九，也就是双九，这是阳数中极中之极，象征着人的寿命能够无限大。臂戴茱萸头插菊登高首选玉皇阁
有的天津志书还提到，在重阳节这一天还要插菊花。据介绍，这种习俗可以溯源到陶渊明时期。陶渊明以隐居出名，以诗出名，也以爱菊出名，一首“采菊东篱下，悠然见南山”的生活情趣，令后人羡慕不已，于是后人也就效仿他，遂有重阳赏菊之俗。天津也不例外。
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾，或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有的插在头上。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。
重阳节期间天津的登高习俗，历代地方志的记载非常明确，那就是在城东的玉皇阁登高。
据张仲先生介绍，明清两代，玉皇阁是天津城最高的地点之一，因此，在重阳节这一天，人们一般都来这里登高。古代天津城，虽然有鼓楼这个城中的制高点，也有很多人到鼓楼去登高、远眺，但更多的人选择了玉皇阁。这主要是因为当时鼓楼四周都是居民区，四周不够开阔，而玉皇阁面对着海河，四周一片开旷，一种心旷神怡的感觉油然而生，在三岔河口可以看到海河美丽的秋色。女儿回家吃切糕团团圆圆过重阳
在采访的时候，记者还就地方志中关于吃切糕的问题询问了张仲先生。据张仲介绍，九月九吃切糕，取其登高之意，也是人们长生不老愿望的一种体现；同时，在这一天，出嫁的女儿会被迎回家门吃切糕，又称“添秋膘”，团团圆圆地一家人在一起吃饭。因此，重阳节又称女儿节。这种风俗大致保持到1900年以前，自从八国联军进入天津后，对天津的以往传统文化和习俗打击惨烈，在一定程度上是民俗的断层。
另外，张仲先生也对重阳节登高做了进一步的分析。他认为，登高是老年人当时的一种健身运动，秋天天气好，利于修心养性。“登高”受人重视，特别是受老年人重视的另一个原因是人们认为“登高”可以长寿。今天我们在重阳节开展敬老活动，把重阳节称为“老人节”或“敬老节”，多少也有这个意思。但除了祝愿之外，还注入了许多敬老尊老的实质内涵，反映了一种新的社会道德和新的社会风尚，从而使古老的重阳节获得了新的生命。重阳之日乐逍遥凭栏远眺秋色好
既然提到天津人有在重阳节登高玉皇阁的习俗，就不能不介绍一下玉皇阁的情况。据天津民俗博物馆副馆长尚洁介绍，玉皇阁位于南开区玉皇阁大街，原为一所道观。从千秋带上显示出其建于明朝宣德丁未年(1427年，据千秋带载)，距今已有576年的历史，原建筑群体包括山门、牌坊、大殿、配殿、钟鼓楼、六角亭、清虚阁。记者在整修现场看到的就是玉皇阁仅存的主体建筑清虚阁。阁东西阔五间，进深四间，分上下两层，上层周围有回廊环抱，可登临凭栏远眺。阁顶前檐下悬有康熙辛巳秋月(1701年)恭亲王书“清虚阁”匾额一方；阁的二层楼内有玉皇铜像一尊；阁顶作九脊歇山式，中心用黄琉璃瓦，边侧用绿琉璃瓦，在红色栋额之上，绿衣仙子簇立，龙凤走兽飞腾，显得异常宏伟壮观，别具风采。
据尚洁介绍，庙内香火很盛，每年正月初八有“祭星”活动。此外，在旧时天津民间进行龙王庙会的时候，龙王出巡后，必须到东城外玉皇阁停留三天，让龙王和玉皇大帝进行商讨行雨的对策。在这三天里，第一天为送驾日，第二天为接驾日，第三天则为民间进香活动，场面非常壮观。而对于玉皇阁来说，最为热闹的是在重阳节这天，一些文人墨客也登高光临，也是民间游览的胜地，五百余年经久不衰。
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